my Bojonegoro

Alun - Alun Bojonegoro

2010-05-23T11:57:00.001+07:00

Seperti lazimnya di seluruh kota di Indonesia pasti yang namanya alun – alun berada di tengah kota, begitu juga alun –alun di Bojonegoro berada di tengah kota. Di sisi sebelah barat ada Masjid Agung Darussalam, masjid kebanggaan warga kota Bojonegoro, dan di sisi timur ada pendopo kabupaten Bojonegoro yang berdiri dengan megah.

Alun – alun sendiri terdiri dari dua sisi, alun – alun sebelah selatan ada tribun untuk kegiatan upacara seperti 17 Agustus, dan hari – hari besar lainnya. Sedangkan di sebelah utara di jadikan taman dengan air mancur di tengah – tengahnya, dan di lengkapi dengan jalan setapak yang biasa di manfaatkan sebagai sarana joggin warga kota.

Warga kota memanfaatkan alun – alun sebagai sarana olah raga karena sudah tersedia lapangan basket dan tennis, dan banyak juga yang jogging mengelilingi alun – alun. Setelah itu, mereka beristirahat melepas lelah di pedagang nasi pecel yang setiap pagi membuka dagangannya di sekitar alun – alun.

Tidak hanya nasi pecel, akan tetapi ada serabi, ketan, bubur ayam, soto ayam dan bubur madura. Mereka hanya bisa berjualan sampai jam 8 pagi saja demi menjaga kebersihan dan keindahan kota. Tapi kalau hari sabtu dan minggu mereka bebas, artinya bisa berjualan di atas jam 8 tanpa kuatir di tegur satpol pp.

Setelah itu alun – alun mulai diramaikan berbagai aktifitas anak sakolah dari TK s/d SMA, mereka memanfaatkan alun – alun sebagai sarana olah raga sekaligus sarana bermain yang edukatif.

Menjelang sore, alun – alun mulai diramaikan dengan PKL dan aneka permainan anak. Dari lesehan jagung bakar, nasi goreng, mie ayam, tahu campur dan banyak lagi yang lain.

Alun – alun semakin terasa semarak ketika malam tiba, warga kota mendapatkan hiburan di alun – alun bersantai bersama keluarga melepas lelah setelah bekerja seharian.

Niar

Mei 2010-05-22

Kewanitaan

2010-05-21T12:43:00.001+07:00

Seorang wanita akan menyadari bahwa dirinya berbeda dengan pria sejak usia dua setengah tahun. Hal ini tampak dari berbagai perbedaan permainan anak laki laki dan perempuan.

Contohnya anak laki laki lebih suka bermain mobil dan mainan tentara, sedangkan anak perempuan lebih suka main dengan boneka dan peralatan memasak. Sikap dan perbedaan ini banyak dipengaruhi oleh faktor lingkungan sekitar. Begitu pula dengan nilai nilai yang ditanamkan oleh orang tuanya, akan sangat berpengaruh terhadap diri anak tersebut.

Secara fitrah, sejak lahir seorang bayi perempuan akan dibelai dan dibesarkan oleh kedua orang tuanya sebagai seorang 'wanita kecil'. Dia aka diberi pakaian yang sesuai, agar ia senang menjadi seorang wanita dalam proses pertumbuhannya. Melalui berbagai proses peniruan dan pujiandari kedua orang tuanyadan lingkungan sekitarnya, seorang anak perempuan akan belajar berperan sebagai seorang 'wanita' sesuai dengan deinisi dan latar belakang masyarakat dan sosial budayanya.

Contoh, orangtua sering menyuruh anak perempuan membantu ibu di dapur dan menyuruh anak laki laki bermain di luar ruamah atau membantu ayah mencuci mobil. Sudah tentu ini akan mempengaruhinilai dan pemikiran anak anak tersebut. Anak perempuan akan tumbuh dan mengetahui perbedaan fisik antara dirinya dengan kakak laki laki atau adik laki lakinya. Jika persoalan ini dapat terjawabd an dia bisa membedakan denganpastiperbedaan fisiknya, seorang anak perempuan akan merasa puas dengan peranannya sebagai 'wanita'. Sebaliknya jika perbedaan jenis kelamin ini tidak dapat dijelaskan dengan tepat, kelak dia akan merasa malu dan tidak puas menjadi seorang 'wanita'. Nilai apapun yang melekat dalam pikiran anak perempuan tersebut, kelak akan digunakan sampai dewasa. Inilah sebenarnya awal dari suatu perjalanan panjang dalam kehidupan seorang wanita.

Sumber: Makin Cantik Aja!

Panduan Kesehatan Psikologis Wanita

dari Stres hingga Diet

dr. Ruzzana ZamZam, dr. Marhani Midin, dan Hanizam Abd. Ghani

Wanita dan Kesehatan Mental

2010-05-21T12:43:00.000+07:00

Wanita dan Kesehatan Mental

Kini, banyak dilakukan penelitian di seluruh duniayang mendalami subjek kewaitaan dan kesehatan mental wanita. Berbagai penelitian ini diupayakan untuk mncari jawaban yang ilmiah, untuk mendapatkan kejelasan secara biologis dan fisiologis bahwa sebenarnya pria dan wanita itu berbedadilihat dari berbagai aspek. Sudah sejak lama, wanita tidak pernah dijadikan aspek penting dalam bidang penelitian, terutama penelitianmengenai kedokteran klinis.

Keistimewaan Wanita

Saat ini situasi telah berubah. Banyak penelitian yang membahas mengenai kesehatan fisik dan mental wanita. Dengan meningkatnya kegiatan penelitian ini, akan di dapatkan perbedaan perbedaan tertentu antara wanita dan priaterutama terhadap reaksi tubuh terhadap obat obatan dan tanda tanda yang berbeda dengan penyakit yang sama.

Pengetahuan ini menyebabkan terjadinya revolusi ilmu pengetahuan tentang perbedaan antara wanita dan pria. Hal tersebut juga sangat membantu proses pemahaman terhadap 'kesehatan wanita'. Pokok persoalan yang berlebihan terhadap organ reproduksi semata mata dikembangkan pada keseluruhan aspek hidup seorang wanitasehat. Ini termasuk aspek psikologis dan mental. Sebagai contoh, penyakit kemurungan adalah salah satu penyakit yang di teliti secara mendalam. Sejauh ini dilihatdri berbagai aspek terdapat perbedaan yang jelas antara kemurungan seorang priadan kemurungan seorang wanita. Perbedaan ni dapat dilihat dari sudut biologis, fisiologis, dan sosial. Jika dilihat dari berbagai jenis penyakit mental yang lain, seperti keresahan, stres pasca trauma, penyakit arena makanan dan psikosomatik lebih lebh seirng terjadi pada kaum wanita. Jika dilihat dari penggunaan rumah sakit jiwa, ternyata yang banyak mendapatkan perawatan mental adalah kaum wanita .

Peranan hormon laki laki dan perempuan mempengaruhi perbedaan keduanya jika dilihat dari sudut biologis dan tingkah lakuyang merupakan reaksi dari stres. Perubahan yang tampak jelas terjadi pada hormon wanita seputar masa haid, pasti mempengaruhi emosi mereka. Penemuan terbaru mengenai genetik banyak memberikan pemahaman kepada kita mengenai sumber penyakitmental dan perawatannya.

Wanita juga mempunyai pribadi yang unik dan berbeda dari pria. Perbedaan ini tampak jelas dari segi psikologis dan peranan sosial. Memahami emosi seorang remaja wanita, dapat membantu mereka dalam menjaga kesehatan mentalnya sampai dewasa. Ini juga dapat mencegah mereka dari serangan penyakit penyakit mental pada usia dewasa nanti.

Seorang wanita dewasa dan seorang yang yang akan memasuki usia tua mempunyai kebutuhan dan tanggung jawabnya sendiri dari sudut psikologis dan sosialnya. Menjalani pola hidup sehat pada usia tua, pencegahan dan perawatan berbagai penyakit fisik dan mental sedini mungkin, menjadi agenda yang semakin penting.

Hal ini untuk memastikan seorang wanita yang beruia lanjut dapat menikmati hidup bahagia hingga akhir hayatnya.

Jelasnya, berbagai perbedaan tersebut menunjukkan bahwa masalah kesehatan mental wanita memerlukan penanganan khusus. Jadi, membantu kaum wanita untuk mengenal tanda tanda awal ketidak stabilan mental sejak awal merupakan langkah yang penting agar mereka dapat mencegahnya sebelum penyakititu menjadi serius. Semoga dengan pengetahuan ini kesehatan mental yang dimiliki tetap baik, seorang wanita dapat menjalani seluruh kehidupannya dengan lebih semangat dan bahagia.

Prinsip Kesehatan Mental Wanita

Apabila kita bicara mengenai kesehatan mental, anda perlu memahami sebenarnya kita tidak harus selalu berbicara mengenai penyakit mental saja. Ini adalah dua situasi yang berbeda. Memelihara kesehatan mental sama seperti kita memelihara kesehatan fisik, yaitu dengan menjaga makanan, melakukan senam, dan sebagainya.

Menurut organisasi kesehatan dunia, World Health Organization (WHO), seorang wanita yang memiliki kesehatan mental baik seharusnya mampu menjalin dan mengabadikan hubungan yang baik dengan orang lai, mampu mengambil bagian dalam kegiatan kemasyarakatan dan mampu membantu masyarakat sekitarnya.

Seorang wanita yang memiliki kesehatan mental yang baik seharusnya dapat berinteraksi dengan orang lain dan lingkungan sekitarnya dengan baik pula dan dia merasa nyaman dengan dirinya sehingga membuatnya dapat berperan secara maksimum dalam kehidupannya. Dalam proses ini, seorang wanita perlu menggunakan pikiran, emosi, dan berusaha melakukan interaksi dengan orang lain menuju pencapaian keinginan tertentu. Secara lebih terperinci, seorang wanita yang dapat di katakan mempunyai kesehatan mental yang sehat perlu mempunyai ciri ciri seperti dibawah ini:

Rasa nyaman dengan diri sendiri.
Rasa nyaman dengan orang lain.
Berbagai usaha untuk memenuhi tuntunan kebutuhan hidup.

Memilih Teman

2010-05-14T18:54:00.001+07:00

Memilih Teman

Telah dibuktikan bahwasanya sebagian besar warna jiwa kita dibentuk oleh lingkungan. Oleh karena itu, kesadaran untuk memilih lingkungan yang sehat adalah sikap yang sangat bijaksana. Sebagai ilustrasi, renungkanlah kisah yang dialami oleh kulit kambing berikut ini.

Ada dua helai kulit kambing. Yang satu ’berteman’ dengan Al-Qur’an dan satunya lagi ’berteman’ dengan kayu. Kulit kambing yang berteman dengan Al-Qur’an maksudnya adalah ia menjadi pembungkus Al-Qur’an, mengalami nasib yang ama baik. Ia tidak mungkin diinjak – injak orang ataupun ditempatkan pada tempat yang kotor, bahkan banyak orang suka menciumnya sebelum mengeluarkan kitab Al-Qur’an yang di bungkusnya itu.

Adapun yang dialami oleh kulit kambingyang berteman dengan kayu, tampaknya tidak akan pernah ada yang semalang nasibnya. Setiap hari, sedikitnya lima kali ia dipukul orang dengan sekuat tenaga. Rupanya ia dijadikan bedug!

Pesan yang akan disampaikan dari ilustrasi tersebut adalah, kita harus pandai – pandai memilih teman. Janganlah penjahat atau ahli fitnah dijadikan sahabat bahkan teman serumah. Tapi jadikanlah ulama prioritas utama untuk menjadi teman kita. Bukankah bila kita berdekatan dengan asap maka otomatis kita juga aka berbau asap juga kan?

Bila tidak memungkinkan bagi kita untuk menghindar dari lingkungan yang buruk, maka pandai – pandailah kita membentengi diri. Contohlah ikan laut, ia tidak akan menjadi asin walau hidup dilingkungan yang asin selama hayat dikandung badan.

BAHAN RENUNGAN KALBU

Penghantar Mencapai Pencarahan Jiwa

Ir. Permadi Alibasyah

Biji Kopi

2010-05-14T18:52:00.003+07:00

Biji Kopi

Siapkanlah tiga buah panci berisi air, lalu didihkanlah air tersebut. Setelah itu masukkan beberapa wortel di panci pertama, lalu telur di panci yang kedua dan serbuk kopi pada panci ketiga. Tunggulah sampai 15 menit. Apa yang terjadi?

Setelah 15 menit, angakatlah masing – masing benda tersebut dari panci dan lihattlah kemudian yang terjadi adalah di panci yang pertama wortel yg tadinya keras, setelah dipanaskan selama 15 menit manjadi lembek. Telur yang tadinya lembut menjadi keras. Sedangkan kopi tetaplah kopi, namun justru memberi keharuman dan warna pada air dalam panci tersebut.

Arti dari percobaan tersebut adalah melambangkan permasalahan yang kita hadapi sehari – hari. Sedangkan ketiga benda di dalamnya menunjukkan sikap mental kita setelah menghadapi permasalah tersebut.

Wortel, melambangkan seseorang yang tadinya tegas dan teguh pada pendirian serat nilai – nilai hidup. Selalu berusaha jujur dan siap bekerja keras. Namun setelah menghadapi permasalahan hidup, tekanan lingkungan dan permasalahan yang rumit membuat dia memiliki sikap mental yang lemah, tidak berani mengambil keputusan sehingga konsep dirinya berubah.

Telur, melambangkan seseorang yang tadinya lemah lembut, mengerti perasaan orang lain, dan memiliki hati mau melayani. Namun, karena diterpa permasalahn yang bertubi – tubi akhirnya membuatnya menjadi mudah tersinggung, keras kepala dan egois.

Kopi, melambangkan eksistensi diri yang tidak berubah sekalipun beban permasalahan menghimpit dan menekan sedemikian rupa. Ketika masuk dalam ”dapur penderitaan” yang bersangkutan justru mampu memberikan warna dan keharuman bagi lingkungannya. Dia tidak mengeluh dengan permasalahan yang dihadapi. Tidak pernah sekalipun keluar ucapan yang menggerutu dan apatis walau menghapi masalah yang sangat berat sekalipun. Dia tetap optimis bahkan mau berbagi pengalaman agar orang lain tidak mengalami hal serupa.

Setiap orang pasti mengalami permasalahan dalam hidupnya, baik dalam urusan pekerjaan, keluarga, maupun kehidupan pribadi. Ada orang yang begitu menghadapi masalah malah dikendalikan oleh permasalahannya sendiri. Akan tetapi ada pula yang bersyukur dengan permasalahan yang muncul, sebab menurutnya justru kondisi itulah yang dapat menjadi satu jalan untuk menggali potesi yang ada dalam dirinya.

Mau menjadi wortel, telur atau kopi semuanya tergantung cara pandang kita dalam menyikapi masalah yang sedang kita hadapi saat ini. Ziggy pernah mengungkapkan kisah sebuah mawar. Diungkapkan bahwa, ”Anda bisa mengeluh karena mawar berduri atau bersuka cita karena duri berbunga mawar”.

Kesimpulannya adalah marilah kita berpikir optimis pada semua permalahan yang kita hadapi dan yakinlah pasti ada jalan keluar dari permasalahan tersebut. Jadilah orang yang bisa memberi warna, arti dan keharuman pada semua orang . Maka, jadilah ”biji kopi”.

Setengan Isi Setengah Kosong

Parlindungan Marpaung

2010-05-05T09:41:00.000+07:00

Poin - Poin Kebahagiaan

Sifat rakus dan serakah adalah dua penyakit hati yang sangat merugikan dan membinasakan kita umat manusia. Adapun cara mengobatinya adalah sebagai berikut :

Hidup sederhana dan hematdalam membelanjakan uang. Orang yang boros akan merasa tidak pernah cukup. Bahakan ia cenderung semakin kikir dan serakah. Hidup hemat adalah kunci kepuasan diri (qona'ah). Ada satu pencerahan menyebutkan " Merencanakan (segala sesuatu) adalah separuh dari kehidupan."
Jangan terlalu mencemaskan masa depan. Caranya, membatasi angan - anganmu, dan yakinlah bahwa masalah rezeki itu sudah ada yang mengatur, dan pasti akan sampai kepada kita.
Bertakwa kepada Allah, karena di dalam firman Nya: " Barang siapa bertakwa, maka Allahakan memberikan kepadanyajalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tak di sangka - sangka." Qs. Ath - Thalaq:2
Memahami di balik kepuasan diri itu terdapat nilai positif sendiri, yaitu perasaan cukup dalam artian jangan menjadi orang yang tamak.
Banyak - banyaklah merenungi kehidupan para nabi dan orang - orang saleh yang memiliki sifat qona'ah, rendah hati, serta kecintaan mereka terhadap akhirat. jadikanlah mereka teladan dalam hidup.
Lihatlah mereka yang bernasib lebih buruk dari mu.

Menjadi Wanita Paling Bahagia

Dr. "Aidh al - Qarni

Kunci – Kunci Keberhasilan

2010-05-02T23:13:00.000+07:00

Setiap manusia pasti ingin berhasil dalam hidupnya.Untuk mencapai keberhasilan, tentunya kita wajib berusaha dan berdo’a.

Ada beberapa kunci yang bisa kita jadikan motivasi untuk mencapai keberhasilan itu. Diantaranya :

Kunci kemuliaan adalah taat pada Allah dan Rasul Nya.
Kunci rezeki adalah berusaha dengan diiringi istighfar dan ketaqwaan.
Kunci surga adalah tauhid.
Kunci iman adalah merenungkan ayat-ayat Allah dan makhluk-makhlukNya.
Kunci kebaikan adalah kejujuran.
Kunci kehidupan hati adalah merenungkan Al-Qur’an, berdo’a dimalam hari, dan meninggalkan perbuatan dosa.
Kunci ilmu pengetahuan adalah bertanya dan menyimak dengan baik.
Kunci pertolongan dan keberhasilan adalah kesabaran.
Kunci kebahagiaan adalah ketaqwaan.
Kunci bertambahnya (nikmat) adalah bersyukur.
Kunci rindu akhirat adalah menjaga jarak diri dari kenikmatan duniawi.
Kunci agar permintaan dikabulkan adalah berdo’a

Saudaraku, tidakkah kau tahu bahwa kesulitan selalu diiringi dengan kemudahan, kesabaran diiringi oleh kesenangan, dan kegagalan diiringi dengan keberhasilan.

Menjadi Wanita Paling Bahagia

Dr. Aidh al-Qarni

Panduan Mengurangi STRES :

2010-03-11T18:47:00.000+07:00

Seandainya anda adalah seorang yang mengalami stres, anda harus dapat mengurus dan menguranginya. Untuk itu, anda dapat melakukannya dengan panduan singkat dibawah ini:

Selalu bersikap positif.
Belajar menerima kenyataan hidup bahwa ada hal hal yang tidak bisa anda selesaikan semua.
Jadilah orang yang asertif bukannya agresif. Luapkan perasaan, pendapat, atau apa yang anda percayai secara positif. Hindari rasa marah yang berlebihan, bersikap defensif dan pasif.
Belajar mengurus masa depan dengan efektif
Lakukan senam. Tubuh anda bereaksi terhadap stres apabila anda sehat.
Makan makanan yang bergizi seimbang.
Tidurlah yang cukup, tubuh anda juga membutuhkan istirahat setelah melalui berbagai peristiwa stres.
Hindari minuman keras dan obat obatan terlarang. Jangan menggunakan cara ini untuk mengurangi stres.
Mintalah pertolongan dari orang orang yang anda percayai.

Sumber : Makin Cantik Aja!
Panduan Kesehatan Psikologis Wanita
dari Stres hingga Diet
dr.Ruzzana ZamZam, dr. Marhani Midin, dan Hanizam Abd. Ghani

Masa-masa rawan seorang wanita menderita penyakit mental:

2010-03-11T18:44:00.000+07:00

Masa-masa rawan seorang wanita menderita penyakit mental:

Usia akil baligh yang ditandai dengan datangnya haid pada wanita remaja.

Usia wanita dewasa yang ditandai dengan adanya pernikahan.

Awal pernikahan terkadang membuat wanita stres, karena dia harus menjaga keharmonisan rumah tangganya dengan memadukan dua unsur perbedaan antara dengan latar belakang yang berbedapula. Kesehatan mental seorang wanita akan berubah menjadi buruk tatkala tekanan mentalmulai datang dari suami atau keluarga suami. Kehadiran seorang anak dalam sebuah rumah tangga juga bisa menyebabkan kesehatan mentalwanita terganggu, jika wanita tersebut belum siap secara dirinya dan suami mental.

Usia wanita separuh baya menopause. Ketika masa ini atang, emosi dan penyakit fisik yang mulai menggerogoti tubuhnya menyebebkan seorang wanita menderita yang ditandai dengan penyakit mental.

Ingat!

Bila seorang wanita pernah menderita penyakit ini, kecenderungan ia kembali menderita penyakit yang sama lebih besar dibandingkan wanita yang belum pernah mengalaminya.

Sumber: Makin Cantik Aja!

Panduan Kesehatan Psikologis Wanita

dari Stres hingga Diet

dr. Ruzanna ZamZam, dr. Marhani Midin, dan Hanizam Abd. Ghani

kerja

2010-03-05T18:58:00.000+07:00

kerja lagi, semangat semangat never give up

kamis petang

2010-03-05T18:46:00.002+07:00

waktunya tafakkur nih, merenung, introspeksi diri

belajar

2010-03-05T18:43:00.000+07:00

aku pengen pinter nulis, biar bisa kayak asma nadia

ARUSNYA BENGAWAN SOLO

2010-03-05T14:32:00.000+07:00

Kecuali apa yang telah disebutkan dalam peta Indonesia, hal arusnya bengawan maupun sungai dipulau Jawa, , mulai dari mata airnya dalam karesidenan Surakarta, sampai di muaranya di Laut Jawa sebelah utara selat Madura.

Bengawan Solo itu adalah sungai yang terbesar di pulau Jawa, mata airnya ada diwilayah karesidenan Surakarta disebelah tenggara, dipegunungan Sewu. Dari mata air itu, arusnya barat daya, jadi batas kabupaten Pacitan dan Wonogiri. Kemudian putar ke barat masuk wilayah Wonogiri. Serenta datang dikakap puter ke utara, disebelah selatan kota Wonogiri mendapatkan air dari sungai Kedowang, yang mata iarnya dari gunung Lawu.

Bengawan Solo setelah melalui kota Wonogiri, arusnya putar ke barat laut, mendapatkan air dari sungai Dengkengyang mata airnya dari gunung Merapi. Dari situ arusnya putar ke timur laut, serentak datang di kota Surakarta, mandapatkan air dari sungai Pepe, yang mata airnya dari gunung Merbabu. Bengawan Solo arusnya masih di timur laut, lalu dapat air dari sungai Keungbang, yang mata airnya dari gunung Lawu. Serenta datang di desa Sukowati, sebelah utara kota Sragen, bengawan Solo putar ke timur, ada di tapal batas kabupaten Ngawi dan Sragen, mendapatkan air dari sungai Kedungbanteng, yang mata airnya dari gunung Lawu.

Dari situ bengawan Solo mulai masuk wilayah kabupaten Ngawi, arusnya tepat ke timur, serenta datang dikota Ngawi, jadi satu dengan bengawan Madiun, yang juga bernama kali Gentong. Mulai dari pertemuan disitu, bengawan Solo menjadi sungai yang besar yang dapat dilaluiperahu, sampai datang dimuaranya, sebab bengawan Madiun juga merupakan sungai yang besar, sebab semua sungai yang ada dalam kabupaten Ponorogo, Madiun, Magetan dan Ngawi sama jadi satu di bengawan Madiun semuanya.

Dari kota Ngawi arusnya Bengawan Solo putar ke utara, lalu masuk wilayah karesidenan Rembang, jadi batas kabupaten Blora dan Bojonegoro. Lebih ke utara arusnya lebih ke timur laut, serenta datang di Cepu mendapatkan air dari sungai Batokan, yang mata airnya ada dipegunungan kapur sebelah timur laut kota Blora. Dari situ arusnya bengawan Solo, lalu putar ke timur masuk wilayah kabupaten Bojonegoro. Serenta datang di sebelah timur kawedanan Padangan, mendapatkan air dari sungai Gandongan yang mata airnya dari gunung Pandan. Ke timur lagi mendapatkan air dari sungai Tidu, yang mata airnya ada di gunung Pandan juga. Mulai dari kecamatan Malo, arusnya bengawan Solo putar ke timur. Serenta datang dikota Bojonegoro mendapatkan air dari kali Kening, yang mata airnya dari pegunungan gamping dalam kabupaten Rembang yang sebelah tenggara.

Bengawan Solo lalu mengalir ke timur, lalu jadi batasnya kabupaten Bojonegoro dan Tuban, Serenta datang disebelah utara kecamatan Kapas, mendapatkan air dari sungai Pacal, yamg mata airnya digunung Pandan. Bengawan Solo serenta datang disebelah utara distrik Palem putar ke utara datang didistrik Rengel putar ke timur, sampai datang di Babad. Dari Babad bengawan Solo mengalir ke timur laut, jadi batas dari kabupaten Tuban dan Gresik, lalu masuk wilayah Gresik, arusnya masih putar putar ke timur, serenta datang disebelah selatan kota Sedaju, lalu bermuara di Laut Jawa, sebelah utara selat Madura.

Sumber : Sejarah Bojonegoro

Bunga Rampai

Pemrakarsa pengetikan ulang

Drs Hamzah Lukman

Milik : Perpustakaan Umum Bojonegoro

BENGAWAN SOLO

2010-02-27T18:38:00.000+07:00

Bengawan Solo adalah sungai yang terbesar di pulau Jawa, mata airnya ada diwilayah karesidenan Surakarta dan bermuara di Laut Jawa sebelah utara Selat Madura.

Oleh karena Bengawan Solo itu sangat perlu di ketahui oleh orang banyak, terutama tentang manfaat dan bahaya nya, maka kami tuturkan sebagai berikut.

MANFAATNYA BENGAWAN SOLO

Sebagai sarana transportasi pada waktu itu di Ngawi, banyak sekali perahu dari Ngawi memuat barang dagangan ke Cepu, sebab di sana pasarannya besar. Adapula perahu yang memuat dagangan sampai dipasar2 Kalitidu, Bojonegoro, Babad sampai Sedajudan Gresik, sebelum ada jalan kereta api dari Gundi ke Surabaya. Pada waktu itu perahu dagangyang berlayar di Bengawan Solo ramai sekali, banyaknya sampai ratusan.

Pada zaman dulu kayu jati gelondogan di angkut melalui Bengawan Solo dengan cara di dandeng, di namakan ”getek” di angkut dari Cepu ke arah timur karena waktu itu belum ada kereta api. Akan tetapi dengan kemajuan zaman cara seperti itu sudah tidak di lakukan lagi, sebab sudah ada alat transportasi lain seperti kereta api dan truk.

Di tepi tepi Bengawan Solo banyak tanah mawur, terdiri dari tanah campur pasir halus yang di namakan ”wadeg” baik sekali untuk ngurug rumah, sebab bisa kering, ada lagi tanah yang dibawa banjir, mengendap ditepi sungai itu dinamakan ”waled” banyak sekali manfaatnya untuk pertanian sebab ”waled” itu pupuk yang bagus untuk tanah yang kurang subur, mereka mengambil ”waled” itu untuk di urugkan di tanah pertaniannya, betul akan membuat suburnya tanaman dan mengahasilkan banyak keuntungan.

Di tepi Bengawan Solo yang agak dangkalbanyak orang mengambil pasir yang diangkut dengan menggunakan perahu yang kemudian diangkut ke tepi bengawan. Selain itu ada juga kerikil, banyak orang yang mata pencahariannya mengambil pasir dan kerikil. Ada juga yang menjadi perajin batu bata sebagai mata pencahariannya.

Adapun di Bengawan Solo itu banyak ikan seperti bader, wagal, lempuk, rengkik,wader, ikan pacal, udang, bloso, dll.

Mereka mengambil ikan dengan menggunakan jala, samber, jaring, pancing, seser dll. Selain untuk di konsumsi sendiri mereka juga menjual hasil tangkapannya di pasar sebagai sumber mata pencahariannya.

BAHAYANYA BENGAWAN SOLO

Kadang kadang Bengawan Solo mendatangkan bencana yaitu banjir, terlebih pada musim penghujan sudah bisa dipastikan Bengawan Solo banjir, air nya meluap di sisi kanan dan kiri seperti kondisi laut yang sedang pasang, banyak tanaman di sawah maupun di tegal yang rusak, rumah rumah terendam hingga atap nya saja yang terlihat. Dengan kondisi seperti itu mereka mengungsi di jalan yang agak tinggi beserta ternak nya, adapula yang mengungsi di desa tetangga yang bebas banjir. Akan tetapi adapula yang bertahan di rumah nya dengan membuat palangan di dalam rumah yang diberi sesek untuk ditempati anak istrinya.

Di waktu banjir (pada masa itu) masih banyak perahudagang dan getek yang berlayar dibengawan, adakalanya terbalik sehingga mengakibatkan korban jiwa. Ada juga getek yang terlepas sehingga kayunya hanyut berserakan, ada yang hanyut dan ada juga yang hilang.

Akan tetapi bila musim kemarau tiba Bengawan Solo bisa menjadi kekurangan air bahkan sampai tidak bisa di lewati perahu maupun getek. Dengan kondisi seperti intu masyarakat yang ada di seberang bengawan yang akan menyeberang mereka membuat jembatan darurat di atas bengawan.

Sumber : Sejarah Bojonegoro

Bunga Rampai

Pemrakarsa Pengetikan Ulang

Dra Hamzah Lukman

Koleksi : Perpustakaan Umum Bojonegoro

SAMINISME

2010-02-25T19:36:00.002+07:00

Masyarakat Samin dalam daerah Bojonegoro terdapat dibeberapa desa dalam daerah kecamatan Ngambon, Tambakrejo dan Ngraho, akan tetapi yang terbesar adalah didesa Tapelan, kecamatan Ngraho.

Berkembangnya masyarakat Samin itu sejak tahun 1900, pada mulanya dipeloporioleh seorang bernama Soerosamin asal dari desa Plosoredjo, kecamatan Randublatung, kabupaten Pati. Oleh karena masyarakat berpedoman dan berdasarkan pada ajaran ajaran Soerosamin, maka hingga sekarang golongan masyarakat itu oleh umum disebut masyarakat Samin dan pengikut pengikutnya disebut orang Samin. Azas dan tujuan masyarakat Samin ialah menghedaki hidup bebas da merdeka seluas luasnya, tidak dengan batas.

Pada dasarnya mereka tidak sudi dan tidak rela diperintah oleh orang lain. Mereka ingin hidup menurut kehendak mereka sendiri. Dalam pada itu tidak suka memfitnah tidak suka mengganggu lain pihak. Mereka tidak suka merugikan orang lain. Mereka tidak kenal dengan perkataan mencuri. Kelakuan mereka amat jujur.

Pada waktu dahulu mereka hanya suka menjalankan perintah lain orang, hanya karena paksaan belaka, dan itupun dilakukan secara letterlijk. Artinya berpegang teguh kata kata yang di gunakan sewaktu memerintah atau mencegah menurut makna lahirnya kata kata tersebut dengan tidak menngunakan tafsiran lain. Mereka tidak menyukai Belanda atau pemerintah Hindia Belanda, tetapi kini mereka taat kepada pemerintah Republik Indonesia yang dalam anggapannya mereka di perintah oleh saudara sebangsa mereka sendiri, dan pengertian kepada pemerintah Republik Indonesia sekarang berlansung baik.

Kehidupan mereka sehari hari di jalankan secara kolektif. Kebiasaan hidup mereka sehari hari sederhana sekali mereka puas dengan hasil hasil usahanya sendiri.

Mereka rajin bekerja. Sebagai mata pencahariannya , mereka bercocok tanam, sangat cinta akan pekerjaan pertanian.

Terhadap masyarakat lainnya dianggapnya keluarga dan mereka suka memberi pertolongan dan bantuan sekedarnya.

Yang dianggap sebagai hari besar adalah tanggal 1 bulan Syura dan pada waktu itu di adakan semacam selamatan dan dalam istilahnya disebut ”brokohan”.

Kelahiran dan khitanan seperti adat kebiasaan umum. Usaha usahanya dilakukan dengan cara gotong royong. Pemberian sumbangan diberikan dengan ikhlas tanpa mengharapkan imbalan.

Dalam perkawinan mereka mempunyai caranya sendiri, mula-mula setelah pihak lelaki dan perempuan saling hubungan dan saling setuju, maka oang tua mereka lalu memberitahukan kepada Kepala Desa. Tentang pengesahan atau putusan itu hanya oleh orang tua mereka sendiri. Sudah itu lalu ditentukan hari ”brokohan” dan kadang kadang di rayakan dengan menanggap wayan atau andong.

Tentang menyucikan jenazah dan lain-lain sebagaimana biasa hanya dalam melakukan penguburan tidak memakai ucapan lain, seperti talkin dan pembacaan doa dari modin dan sebagainya.

Oleh karena eratnya hubungan dalam pergaulan hidup dengan masyarakat lain, lambat laun masyarakat samin mulai bisa menyesuaikan diri.

Kronologi sejarah Samin itu perlu untuk penelitian. Berdasarkan arsip yang di simpan di Belanda dan Indonesia Harry J Benda dan Lancen Casties, menulis mengenai gerakan samin, karangan tadi dipergunakan bahasa asing yang termuat dalam BKI. Dalam karangan tadi ditemukan tahun tahun yang penting .Kronologisasi tadi aalah sebagai berikut:

Tahun 1859 : dalam tahun ini Samin Soerosentiko dilahirkandi desa Ploso Kediren Randublatung Blora. Orang tuanya bernama Kyai Keti dari Rajekwesi Bojonegoro. Kakeknya bernama Pangeran Koesoemingajoe. Jadi Samin itu termasuk turunan bangsawan. Ada di desa Ploso Kediri dia mendirikan paham baru yang kemudian diverpolitisir. Pada tahun 1890 ajaran ini mulai menarik minat masyarakat di sekitarnya.Pemerintah Belanda waktu itu belum tertarik atas ajarannya.

Tahun 1903 : Residen melaporkan kalau ada orang Samin berjumlah 722 dari34 desa dalam daerah kabupaten Blora sebelah Selatan, Bojonegoro dan juga Ngawi, serta daerah Grobogan dikurangi dengan daerah Purwodadi, bersama sama mempelajari ajaran Samin.

Tahun 1905 : Dalam tahun ini orang Samin mulai tidak setor padi di lumbung desa dan kalau membayar pajak tidak berupa kewajiban akan tetapi sokongan sukarela. Sikap yang demikian itu tentu saja menjengkelkan pamong desa. Oleh karena itu banyak orang yang tidak suka terutama pamong desa.

Tahun 1906 : Ajaran Samin mulai masuk daerah Rembang sebelah selatan, menantu Samin yang bernama Soerohidin dan Karsiyah sangat giat mem propaganda kan ajaran Samin.

Tahun 1907 : Dalam tahun tsb jumlah orang Samin ada tidak kurang dari 3000 orang. Pemerintah Belanda terkejut dan takut, apalagi mendengar bahwa pada tanggal 1 Maret 1907 akan berontak.

Pemerintah atasan lalu mengirimkan tentara.Di kedung Tuban ada orang yang sedang melakukan selamatan ditangkap. Tidak lama kemudian Samin Soerosentiko di panggil ke Rembang. Setelah di introgasi dia dan 8 orang temannya dibuang ke tanah pembuangan di Padang Sumbar.

Tahun 1908 : Orang bernama Wongsorejo menyebarluaskan ajaran Samin dalam kawedanan Djiwan, dekat dengan kota Madiun. Orang-orang di didik tidak suka membayar pajak, dia lalu di tangakap dan di buang juga.

Tahun 1911 : Soerohidin dan pak Engkrak menyebarluaskan ajaran Samin di Grobogan (Purwodadi), sedangkan Karsiyah di daerah Pati.

Tahun 1912 : Usaha orang Samin menyebarluaskan ajaran di daerah Jatirogo (Tuban) akan tetapi gagal.

Tahun 1912 : Puncak gerakan Samin.

Keadaan ini mulai dari pajak oleh pemerintah di turunkan. Di Grobogan sudah tidak menghargai/menghormati pamong desa dan pemerintah dalam kawedanan Balenrejo orang Samin sudah membohongi pemerintah. Di Kajen daerah Pati orang Samin bernama Karsiyah menamakan dirinya Pangeran Sendang Janur dan menhasut orang desa supaya tidak suka membayar pajak.

Di desa Larangan orang Samin menyerang Kepala Desa dan Polisi. Di desa Tapelan (Bojonegoro) orang Samin juga tidak suka membayar pajak. Asisten wedana di ancam, orang orang lalu di tangkap dan di masukkan dalam penjara.

Waktu itu gerakan Serikat Islam sudah meluas sekali di pulau Jawa. Musuh orang Serikat Islam dan Samin sama yaitu Belanda. Maka mereka dapat bekerja sama.

Tahun 1915 : Usaha menyebarluaskan ajaran di daerah Tuban mengalami kegagalan lagi.

Tahun 1916 : Orang Samin mencari tempat baru, menyebarkan ajarannya di daerah Undakan sebelah selatan kota Kudus.

Tahun 1917 : Lahirlah ajaran pak Engkrak yang menggunakan cara cara pasif yang sangat menjengkelkan pemerintahan Belanda, akibatnya pengikut Samin di tangkap dan di buang sejauh mungkin.

Tahun 1930 : Ajaran Samin mulai mengalami kemunduran. Pada saat pemerintahan Jepang dan pemerintahan Republik Indonesia gerakan ini sama sekali tidak kedengaran lagi. Adapun setelah merdeka orang Samin mulai menampakkan dirinya lagi.

Akan tetapi sekarang mereka sudah sangat berbeda dengan orang Samin pada waktu penjajahan Belanda.

Penutup : Demikianlah secara kronologis gerakan Samin mulai dari tahun 1859, tahun kelahiran Samin Soerosentiko. Kronologi ini sangat penring untuk mengetahuigerakan Samin yang sewajarnya . Dari kronologi itu yang bahannya dari laporan laporan Belanda melalui Asisten Residen Jasper di Tuban pada tahun 1911 dan kemudian dari lain lainnya, menunjukkan bahwa gerakan Samin itu tidak saja aa dalam daerah Kabupaten Bojonegoro, akan tetapi juga dalam daerah Blora, Rembang, Pati, Kudus, Purwodadi dan Madiun. Maka tidak mengherankan kalau pemerintah Belanda bertindak untuk cepat cepat menindak gerakan tersebut.

SUMBER : Sejarah Bojonegoro

Bunga Rampai

Pemrakarsa Pengetikan Ulang

Drs Hamzah Lukman

Monumen Prajurit Soejitno

2010-02-24T22:28:00.002+07:00

Lokasi : Alun Alun Bojonegoro

Di alun alun kota Bojonegoro, tepatnya di tengah alun alun ada satu patung berdiri kokoh menghadap ke arah barat. Patung yang terbuat dari kuningan tersebut adalah salah satu figur Pejuang/Pahlawan dari Bojonegoro yang bernama lengkap RM Soejitno Koesoemobroto, yang gugur pada tanggal 15 Januari 1949 pada saat terjadi pertempuran antara Tentara Republik Indonesia dengan Belanda.

Soejitno yang mempunyai nama lengkap RM Soejitno Koesoemobroto ini lahir pada tanggal 4 November 1925. Putra dari RM Koesoemobroto ini mengeyam Pendidikan Dasar (ELS) di Tuban kemudian melanjutkan HOS nya di Surabaya akan tetapi belum sampai lulus kemudian menyelesaikan pendidikan setingkat SMP nya di Tuban.

Soejitno adalah seorang sosok yang mempunyai sifat pendiam dan cukup berwibawa, ramah tamah (supel) dan berdisiplin.

Setelah itu Soejitno melanjutkan pendidikan di Syodenco (Perwira PETA) di Bogor. Karir Soejitno di awali pada zaman Penjajahan Jepang sebagai perwira PETA (Syodenco) di Dai Ni Daidan Tuban. Kemudian setelah Indonesia merdeka Soejitno masuk BKR, TKR, TRI, TNI di Batalyon Suharto Resimen 30 Divisi V di Tuban.

Pada awal tahun 1948 pindah kesatus ke Batalyon 16 Brigade Ronggolawe dengan pangkat Letnan Satu dengan jabatan sebagai Perwira Operasi.

Pada tanggal 15 Januari 1949 terjadi pertempuran yang dahsyat sehingga Lettu Soejitno gugur sebagai komando perlawanan di Temayang, yang di kenal dengan Palagan Temayang.

Atas pengabdian dan pengorbanan Lettu Soejitno ini oleh rakyat dan pemerintah kabupaten Bojonegoro, Soejitno di angkat dan di tetapkan sebagai pahlawan daerah Bojonegoro. Sehingga wajib di monumenkan di tengah alun alun

Sumber :
SEJARAH KABUPATEN BOJONEGORO
(Menyingkap Kehidupan Dari Masa ke Masa)

Di susun oleh :
Panitia penggali dan penyusun Sejarah Hari Jadi Kabupaten Daerah Tingkat II Bojonegoro

Diterbitkan oleh :
PEMERINTAH KABUPATEN DAERAH TINGKAT II BOJONEGORO

Sejarah Bojonegoro

2010-02-23T11:37:00.002+07:00

Masa kehidupan sejarah Indonesia kuno ditandai oleh pengaruh kuat kebudayaan Hindu yang datang dari India sejak abad I yang membedakan warna kehidupan sejarah Indonesia jaman Madya dan jaman Baru. Sedangkan Bojonegoro masih dalam wilayah kekuasaan Majapahit, sampai abad XVI ketika runtuhnya kerajaan Majapahit, kekuasaan pindah ke Demak, Jawa Tengah. Bojonegoro menjadi wilayah kerajaan Demak, sehingga sejarah Bojonegoro kuno yang bercorak Hindu dengan fakta yang berupa penemuan-penemuan banyak benda peninggalan sejarah asal jaman kuno di wilayah hukum Kabupaten Bojonegoro mulai terbentuk. Slogan yang tertanam dalam tradisi masyarakat sejak masa Majapahit "sepi ing pamrih, rame ing gawe" tetap dimiliki sampai sekarang.

Bojonegoro sebagai wilayah kerajaan Demak mempunyai loyalitas tinggi terhadap raja dan kerajaan. Kemudian sehubungan dengan berkembangnya budaya baru yaitu Islam, pengaruh budaya Hindu terdesak dan terjadilah pergeseran nilai dan tata masyarakat dari nilai lama Hindu ke nilai baru Islam tanpa disertai gejolak. Raden Patah, Senopati Jumbun, Adipati Bintoro, diresmikan sebagai raja I awal abad XVI dan sejak itu Bojonegoro menjadi wilayah kedaulatan Demak. Dalam peralihan kekuasaan yang disertai pergolakan membawa Bojonegoro masuk dalam wilayah kerajaan Pajang dengan raja Raden Jaka Tinggkir Adipati Pajang pada tahun 1568. Pangeran Benawa, putra Sultan Pajang, Adiwijaya merasa tidak mampu untuk melawan Senopati yang telah merebut kekuasaan Pajang 1587. Maka Senopati memboyong semua benda pusaka kraton Pajang ke Mataram, sehingga Bojonegoro kembali bergeser menjadi wilayah kerajaan Mataram. Daerah Mataram yang telah diserahkan Sunan Amangkurat kepada VOC berdasarkan perjanjian, adalah pantai utara Pulau Jawa, sehingga merugikan Mataram. Perjanjian tahun 1677 merupakan kekalahan politik berat bagi Mataram terhadap VOC. Oleh karena itu, status kadipaten pun diubah menjadi kabupaten dengan wedana Bupati Mancanegara Wetan, Mas Toemapel yang juga merangkap sebagai Bupati I yang berkedudukan di Jipang pada tanggal 20 Oktober 1677. Maka tanggal, bulan dan tahun tersebut ditetapkan sebagai HARI JADI KABUPATEN BOJONEGORO. Pada tahun 1725 Susuhunan Pakubuwono II naik tahta. Tahun itu juga Susuhunan memerintahkan agar Raden Tumenggung Haria Mentahun I memindahkan pusat pemerintahan kabupaten Jipang dari Padangan ke Desa Rajekwesi. Lokasi Rajekwesi ± 10 Km di selatan kota Bojonegoro. Sebagai kenangan pada keberhasilan leluhur yang meninggalkan nama harum bagi Bojonegoro, tidak mengherankan kalau nama Rajekwesi tetap dikenang di dalam hati rakyat Bojonegoro sampai sekarang.

Sumber : www.bojonegorokab.go.id

Waduk Pancal

2010-02-21T18:11:00.001+07:00

Penelitian berjalan dari tanggal

5 s/d 15 Mei 2009, di wilayah Kab.Bojonegoro Provinsi Jatim. Tujuan
penelitian untuk mengetahui faktor-faktor yang menyebabkan perkembangan dan kemunduran di Kab.Bojonegoro.

Pada masa kolonial Kab.Bojonegoro merupakan Pusat Keresidenan yang membawai berberapa wilayah, antara lain Jombang, Lamongan, Babat, dan Tuban. Dibentuknya bojonegoro sebagai pusat keresidenan tentunya daerah ini mempunyai kelebihan dibanding daerah bawahannya. Hal ini dapat kita lihat, bahwa masa lalu Kab.Bojonegoro dikenal sebagai wilayah penghasil tembakau dan kayu jati No.1 di Indonesia.

Sebagai penghasil 2 komodi itu di atas tentunya daerah ini sangat potensial sehingga banyak dijumpai rumah-rumah bercirikan kolonial yang dimungkinkan pada waktu itu adalah rumah-rumah orang belanda yang berdomisili di Bojonegoro sebgai pengelola pabrik maupun pengelola perkebunan pada masa itu. Namun lambat laun Bojonegoro mengalami berbagai kemunduran seolah-olah ditinggalkan begitu saja. Di lain pihak berberapa daerah-daerah dibawahnya seperti Tuban, Jombang, Babat, dan Lamongan, lebih cepat berkembang dari pada Bojonegoro yang pada waktu itu sangat potensial karena sebagai penghasil komoditi tembakau dan kayu jati No.1 di indonesia. Sehingga permasalahannya yang ada yaitu faktor-faktor apa yang menyebabkan perkembangan dan kemunduran di Kab.Bojonegoro pada masa kolonial.

Bedasarkan latar belakang, serta tujuan penelitian, maka dalam penelitian ini pertama-tama akan dilakukan pengumpulan data di daerah Kab.Bojonegoro dengan melalui survei lapangan juga akan didukung dengan mencari bahan-bahan pustaka yang meliputi sumber-sumber tertulis, data artefak dan toponim. Dari hasil ini kemudian akan diklasifikasi dan dari hasil klasifikasi ini kita melakukan sintesa.

Hasil-hasil penelitian yang telah dicapai meliputi berberapa bangunan kolonial pada masa kolonial yang terletak di JL. Jendral Soeprapto , JL. Hayam Wuruk, JL. Teuku Umar , JL. Basuki Rachmad , dan JL. Kartini.

Selain ditemukannya bangunan-bangunan pada masa kolonial juga ditemukan berberapa stasiun kereta api yang pada masa kolonial dipergunakan sebagai sarana transoprtasi manusia maupun komoditi utama pada waktu itu ( Kayu jatu, Tembakau ). Komoditi utama pada waktu itu ( kayu jati ) dibawa dari kawasan hutan dengan lori ke TPA ( tempat penampungan akhir kayu jati ) yang biasanya terletak di stasiun-stasiun maupun di tepi-tepi aliran bengawan solo sehingga pada penelitian ini juga diperoleh data mengenai berberapa tempat penampungan akhir kayu jati yang terletak di tepi bengawan solo dimana pada waktu itu sungai bengawan solo digunakan sebagai sarana transportasi pengangkutan kayu jati ke daerah pantai utara ( Gresik ).

Selain berberapa tinggalan pada masa kolonial di atas juga ditemukan waduk Pancal yang dibangun pada masa kolonial yang terletak di desa kedung sumber Kec.Temayng Kab Bojonegoro. Bagunan waduk ini berfungsi sebagai penampungan air yang berasal dari hutan-hutan dan difungsikan sebagai sarana irigasi pertanian.

Prospek halaman kedepan ini diharapkan dapat menyingkap berberapa hal mengenai pasang surut perkembangan Kab.Bojonegoroyang pada masa lalu ( masa kolonial ) merupakan daerah yang begitu potensial namun pada perkembangan selanjutnya mengalami kemunduran.

Kendala-kendala yang dihadapi di lapangan selama penelitian sudah banyak bangunan-bangunan di masa kolonial yang dirobohkan ( diganti dengan bangunan yang lebih modern dan pada umumnya untuk usaha. Sehingga bangunan-bangunan pada masa kolonial jumlahnya tinggal sedikit bahkan seolah-olah bangunan kolonial tersebut tidak tersentuh perlindungan undang-undang (BCB)

Diharapkan dari pemerintah Kab.Bojonegoro lebih memperhatikan terhadap tinggalan-tinggalan sekarang yang jumlahnya tinggal sedikit selain itu juga perlu dilakukan invetarisasi terhadap bangunan-bangunan BCB yang ada sehingga bangunan-bangunan kolonial yang ada bisa lebih terlindungi.

Sumber :www.arkeologijawa.com

Air Blukuthuk di wana wisata Kayangan Api Bojonegoro.

2010-02-21T18:04:00.001+07:00

Kayangan Api merupakan salah satu tempat wisata yang ada di Bojonegoro. selain mengeluarkan api abadi yang terbesar se-asia tenggara, tempat wisata ini juga mengeluarkan semburan api bercampur air yang sering disebut masyarakat sebagai ” air blukuthuk”.

tempat wisata ini berada di desa sendang harjo kecamatan ngasem yang berada ditengah - tengah hutan jati dan terletak 15 kilometer selatan kabupaten Bojonegoro Jawa timur.
Menurut sejarah dari masyarakat setempat,kayangan api merupakan petilasan seorang mpu pembuat keris pada jaman kerajaan Mojopahit.
Jalan menuju kayangan kata lain dari kayangan api merupakan tempat pengasingan seorang mpu yang bernama KI Kriya Kusuma. sebelum mengasingkan diri mpu tersebut bernama mpu supagati. Dia adalah seorang mpu pembuat keris yang terkenal dijaman Mojopahit.
Ditempat pengasingannya inilah ki kriya kusuma melakukan tapa sambil menekuni profesinya sebagai ahli pembuat keris. Didalam pengasingannya, mpu supagati berhasil membuat sebuah keris yang diberi nama “Dapur Jakung luk telu Blong pok Gonjo”
Selain terdapat sumber api abadi, disekitar lokasi tersebut juga terdapat semburan air bercampur lumpur yang mengandung belerang. NamunÂ semburan tersebut tidak membahayakan masyarakat maupun daerah yang berada disekitar lokasi tersebut.
Air blukutuk ini dulunya untuk mencuci atau merendam keris yang dibuat Mpu Supagati” Kata juru kunci khayangan api Pak Juli.
Bahkan oleh masyarakat sekitar maupun pengunjung lokasi wisata tersebut, air blukutuk tersebut dianggap membawa berkah. Karena selain dapat mengobati penyakit juga dianggap dapat membawa keberuntungan bagi mereka yang datang untuk meminta keberuntungan.
Selain memintakesembuhan dari air blukuthuk, masyakarat yang datang kesini juga melakukan tirakat dengan bertapa didekat lokasi api abadi, “ujur pak juli
Hingga saat ini lokasi wisata yang berada di tengah hutan jati ini masih banyak meninggalkan misteri. karena selain mengeluarkan semburan api bercampur lumpur yang tidak membahayakan, tempat tersebut diyakini juga oleh masyarakat setempat dijaga oleh dua orang anak gadis ki kriya kusuma yang bernama Sri wulan dan Siti Sundari.

Sumber : www.eastindonesia.com

Geografis Bojonegoro

2010-02-21T17:42:00.001+07:00

Kabupaten Bojonegoro memiliki luas sejumlah 230.706 Ha, dengan jumlah penduduk sebesar 1.176.386 jiwa merupakan bagian dari wilayah propinsi Jawa Timur dengan jarak ± 110 Km dari ibukota Propinsi Jawa Timur. Topografi Kabupaten Bojonegoro menunjukkan bahwa di sepanjang daerah aliran sungai Bengawan Solo merupakan daerah dataran rendah, sedangkan di bagian Selatan merupakan dataran tinggi disepanjang kawasan Gunung Pandan, Kramat dan Gajah.

Dari wilayah seluas diatas, sebanyak 40,15 persen merupakan hutan negara, sedangkan yang digunakan untuk sawah tercatat sekitar 32,58 persen.

Sebagai daerah yang beriklim tropis, Kabupaten Bojonegoro hanya mengenal dua musim yaitu musim kemarau dan musim penghujan.

Untuk memonitor rata-rata curah hujan yang jatuh, di Kabupaten Bojonegoro tersedia sebanyak 22 buah stasion penangkar hujan yang tersebar di 16 kecamatan. Dari pantauan tersebut, tercatat jumlah hari hujan di Kabupaten Bojonegoro pada periode 3 tahun terakhir sejak tahun 2004 tercatat sebesar 60 hari, pada tahun 2005 naik menjadi 64 hari dan pada tahun 2006 turun lagi menjadi 61 hari. Sedangkan rata-rata curah hujan yang dimonitor oleh 16 stasion pengangkar hujan diatas, menunjukkan adanya keterkaitan dengan jumlah hari hujan. Tercatat, rata-rata curah hujan pada tahun 2004 sebanyak 106 mm, tahun 2005 naik sebanyak 146 mm dan pada tahun 2006 turun sebanyak 120 mm.

Sementara itu, untuk menanggulangi kekurangan air untuk keperluan pengairan lahan pertanian di musim kemarau, dilakukan dengan cara menaikkan air dari Sungai Bengawan Solo melalui pompanisasi. Pompanisasi ini tersebar di 8 kecamatan yang meliputi 24 desa.

Batas wilayah

Utara : berbatasan dengan Kabupaten Tuban
Timur : berbatasan dengan Kabupaten Lamongan
Selatan : berbatasan dengan Kabupaten Madiun, Nganjuk dan Jombang
Barat : berbatasan dengan Kabupaten Ngawi dan Blora (Jawa Tengah)

Letak Geografis

Bujur Timur : 111º25' dan 112º09'
Lintang Selatan : 6º59' dan 7º37'

Uraian

Dataran rendah : 18,71 persen pada ketinggian dibawah 25 m (Pusat Kota +15 m dpl)
Dataran tinggi : 81,29 persen pada ketinggian 25 m dpl
Kemiringan : <> 15 persen merupakan 8,74 persen wilayah

Penggunaan Tanah

Tanah sawah 32,65%
Tanah kering 24,39%
Hutan negara 42,74%
Perkebunan 0,04%
Lain-lain 0,18%

sumber : www.bojonegorokab.go.id

Lambang Daerah Kabupaten Bojonegoro

2010-02-21T17:40:00.000+07:00

Lukisan Lambang Daerah

Sebuah bintang bersegi lima
Sebuah tugu kepahlawanan yang berdiri tegak diatas sebuah denah bertingkat lima
Kesatuan gelombang air yang terjadi dari lima arus dengan masing-masing terdiri dari empat riak
Tangkai padi yang memiliki empat puluh lima butir dan tangkai kapas yang memiliki tujuh belas rangkai bunga yang tengah merekah
Sehelai pita pelangi

Susunan Lambang Daerah

Dibagian atas terdapat bintang bersegi lima yang bersinar di atas tugu kepahlawanan yang berdenah lima tingkat
Dibawah tugu kepahlawanan terlukis gelombang air terdiri dari lima arus dengan masing-masing 4 riak
Seluruh lukisan lambang bertatahkan kata-kata hikmah: JER KARTA RAHARJA MAWA KARYA

Bentuk, Warna, Isi dan Arti Lambang Daerah

Bentuk perisai dengan warna dasar Merah dan Putih berbingkai warna hitam pekat, melambangkan kesiap-siagaan, kewaspadaan dan dengan penuh keberanian serta segala kesucian hati, untuk menangkis menanggulangi dan mengatasi segala pengaruh yang datang dari luar, yang dapat merugikan perjuangan bangsa dan negara
Segi 8 dari perisai mengandung makna “bulan delapan” sebagai bulan Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia
Bintang bersegi 5 dengan warna kuning emas yang bersinar di atas tugu kepahlawanan menggambarkan pancaran keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan YME, telah menjiwai semangat perjuangan yang tak pernah padam dalam mencapai, mempertahankan serta mengisi Kemerdekaan
Denah Tugu Kepahlawanan bertingkat 5 melambangkan tegaknya cita-cita dan semangat Proklamasi Kemerdekaan diatas landasan falsafah hidup Pancasila yang tidak kunjung padam
Gelombang air dengan warna biru kelam diatas hamparan air berwarna biru muda melambangkan sumber potensi alam dan makhluk Tuhan yang tersebar diseluruh penjuru daerah serta tekad dan usaha yang dinamis untuk membebaskan diri dari masalah air
Tangkai padi dengan 45 butir berwarna kuning keemasan, dalam satu ikatan dengan tangkai kapas yang berbunga 17 kuntum yang tengah merekah berwarna putih perak melambangkan ketinggian cita-cita dan besarnya tekad berjuang kearah terciptanya kebutuhan pangan sandang masyarakat dengan berlandaskan jiwa Proklamasi Kemerdekaan mencapai kebahagiaan dan Kesejahteraan rakyat
45 butir dengan 17 kuntum bunga kapas mengambil makna tahun dan tanggal Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia
Lukisan kata BOJONEGORO dengan warna huruf hitam pekat mengandung makna bahwa Bojonegoro adalah daerah yang gagah perkasa dan teguh hati dalam menghadapi setiap tantangan
Pita pelangi dengan warna coklat kayu yang berlukiskan kata: JER KARYA RAHARJA MAWA KARYA merupakan tema hidup masyarakat adil dan makmur dengan Ridlo Tuhan Yang Maha Esa dengan kekayaan alam yang ada di daerah
JER KARTA RAHARJA MAWA KARYA mengandung makna kiasan bahwa suatu usaha untuk mencapai kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat tak pernah kunjung tiba tanpa dibarengi dengan bekerja keras dan bekerja nyata atas dasar pengabdian yang tulus dan ikhlas
Keseluruhannya dirangkum oleh untaian tangkai padi dan bunga kapas bertemu pada kedua pangkal tangkai

sumber : www.bojonegorokab.go.id